城市

城市是村落的异化。村落在分工的促使下，产生城市，它不得不把自己最核心的利益转移给城市，却又承担起供养城市的义务。

城市的发展，在中国和欧洲是两条不同的道路。欧洲的城市许多是商品经济发展的产物。爱琴海地区沿岸的城邦，都是以贸易立市或立国的，商贸非常发达，城市都是作为商业中心，发展起来，希腊后的罗马城邦，也是这样。到了中世纪，在封建领地里又兴起一批工商城市。封建领主们利用手中的封建特权，压迫这些城市，而城市里的居民们利用自已的不断积累的经济力量，同封建领主们进行长期斗争，谋求自治权利。蒸汽机出现后的欧洲近代城市，更是成为近代工商业的基地。

欧洲城市存在和发展的另外一个因素是宗教活动。宗教教会、神父是西方拥有特权的阶层，教权有时大于政权。教会以城市为中心和据点，大力兴建教堂，扩充势力，对城市的发展是一种特殊的力量。最特殊的两个例子是在西罗马帝国内建立了一个梵帝冈城，在东罗马帝国建立了君士坦丁堡城。君士坦丁堡因大量保留了古罗马的法律、科学、文学、艺术等文化遗存，被东正教传承了下来，促使后来发生文艺复兴运动。

中国因为在平原上发展成为一个单一的核心民族，城市的发展形成另外一条道路。中国农业经济非常发达，社会生活以自给自足为主。统一的奴隶制或封建制国家，几乎没有产生商品的流通，只有少数商品如铁、盐、茶、丝等等，又几乎都是官营制度，商品交流被压制在最低的限度内，不存在商品经济的社会特征，甚至可以说是赋税取代商品的交流。中国没有走上商业化城市发展的道路。另外，中国是一个没有宗教作为国教的世俗国家，中国宗教寺庙大都建立在深山老林，体现一种中国士大夫文人的气质，追求一种自然山水的灵气和心性的修炼，所以也没有因宗教活动推动形成中心的城市。

中国的城市都是适应农业生产方式的起到地区管理中心的作用，是为采邑服务的，也是为征收赋税服务的。在疆土分封制之下，所有的领主都建立自己的城池，因此中国有星罗棋布的城市，城市管辖下的乡民即供养自己的领主和城邦，也供养着更上一级的领主，直至帝王。只是因为中国地域太广阔，从热带到温带，从平原温润区到高原干旱区，物产差异太大，才有一些必需品在监管下交流。

中国城市产生的另一个原因是军事、政治统治的需要。古代中国人由于历年的战乱，对城池保护领土，加强统治的作用有着非常深刻的认识，所以修建了大量的城市以加强防御和统治。春秋战争时期的和氏壁换城池的故事，广为流传，反映的就是作为战备的城池，楚汉相争之后的刘邦曾下令天下县邑皆筑城。出于军事的考虑，城市的城墙都很高大，低的5米，高的达18米。另外，因为军事上的戍边、屯垦也发展了一些边疆城市，如玉门，酒泉，嘉峪关等等。

中西两条不同的城市发展之路是最鲜明地体现了中西方之间文化差异和民族差异，这种差异清楚的表现了中西方之间完全不同的社会发展道路。但是在城市内部，不管是中西方或世界其它地方，城市都有一般的不同于村落的特征，很显然城市范围更大，人口众多，是一个地区的政治、文化和经济的中心。

城市内部的组织功能非常复杂，我们从城市的各个角度来分析在阶级社会里的城市特征。

城市是民族力量的凝聚地。一个民族的精英、代表民族的核心家族、民族精神的内核和生长点，都是藏匿在城市之中。城市代表着大地母亲，哺育和保护着民族的力量，城市继承和发展着民族的核心价值。民族力量的传承，核心价值的传承都是在城市的纳新吐旧中更新。民族的力量最终都体现和转化为城市的经济、文化、政治的实力。

城市是阶级力量的凝聚地。在城市里，可以并存着不同的阶级和阶层，所有的阶级和阶层的意识和价值的蜕变，力量的平衡和转换，都必须以城市为依托，阶级运动的历史潮流，阶级斗争的角力和生长点，都有赖以城市为基地。阶级的力量都利用和垄断城市的经济、文化、政治的力量，阶级通过城市代理或捆绑着民族，阶级、民族和城市一起沉沦，一起繁盛。

城市一开始产生就建立在分工和商业的基础上。社会分工产生了城市，促进了城市的发展，社会分工也促进了城市的商业化，把城市作为自己的大本营。分工和商业化就成为城市自我的价值和精神，城市的特质。它们把城市的一切社会关系都建立在货币和资本之上。在城市里，血缘和情缘被业缘所代替，传统被创新所代替，共性被个性所代替，城市就成为民族、阶级和国家的新兴因素的生长地。

城市是经济、文化、政治的聚合体。经济代表着城市的物质生产和生活，城市经济是以城市为中心的包括一定的地理区域的一个整体，并处于整体的核心地位，是整个区域整体的枢纽，是经济生产分工的出发地和归宿，是技术革新的出发地和归宿，是生产、消费、交换、分配的纽带。文化代表着城市的精神的生产和生活，城市文化是城市区域整体的文化特征，并处于枢纽的地位，是整体区域精神文化分工、创造革新的出发地和归宿，是整体精神联系的纽带。政治代表着城市是整个区域社会关系的组织、管理的枢纽，设置着属于交换分配的市场和税务，也设置着属于上层建筑的行政机构和监督维护机构。

城市是国家的缩影。城市是一个区域的经济、文化、政治的中心，经济、文化、政治的生产再生产都对应着国家的结构和设置。城市的人口即代表着民族属性也代表着阶级属性，民族和阶级在城市形式上和在国家形式上是同一结构形式的。城市代表着国家执行国家职能，城市不但有自己的内政，也有自己的交往，城市还可以直接上升为城邦式的国家形式。古希腊的城市和现代的新加坡都是这类形式。城市的内容、实体与国家的内容、实体，城市的形式和国家的形式都是类似的，完全是国家的缩影。

由于城市是国家的缩影引申出城市可以与国家一样，是社会运动模型的缩影。城市的一头维系着人，一头维系着物，从人的运动泛化出6种社会实践方式的现实元素，组合成城市的结构和内容，城市的结构和内容再简缩为经济体的生产、消费等6个过程，就引导到物质的运动上去。所以，城市内含着二种性质和本质的关系，它们也正是国家的二种性质和本质的关系的缩影。

第一种是城市的人口关系。人口关系不但在形态上代表着民族和阶级，而且在社会实践属性上代表着6种社会关系。人口关系反映城市社会结构的社会属性，体现为阶级关系。人口因职业、角色、收入、地位分别代表着城市运动的某一要素，他们被分类为各种社会关系，分属于社会的不同阶层，最终被纳入到阶级关系之中。

第二种是城市的物质关系。物质关系代表着6种社会实践，成为一个生产、消费、交换、分配、规范、管理的经济运动有机体，不同的物质实践分属于经济有机体的不同分工过程，社会不再具有社会的属性，纯粹是一个技术性的生产、消费的经济运动。它提供了另外一个窗口看待人类自身的社会，物质关系正好是人口关系的理性回归。单一的人口关系阶级属性，或者单一的物质关系经济属性都是一种偏执和短视，违背了辩证法，违背了历史。

总之，城市是阶级社会的文明形态标志，是社会的一切精华所在，人类文明造成的历史，最后都转化在城市的物质形态之中。