天下第一雄关嘉峪关的庙会
庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。庙会，通常也被人们称为“庙市”，它集祭神、娱乐、商贸于一体，在漫长的历史发展过程中逐渐成为一种重要的集市形式，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。
自明清以来，嘉峪关先后修建了很多庙宇，有关帝庙、财神庙、湘子庙、马王庙、老君庙、鲁班庙、火神庙、城隍庙、三官庙、文昌阁、无量阁、地藏阁、护国寺及其后的娘娘庙、龙王庙、三神庙、药王庙、土地庙等。
每年农历正月十五，五月十三，腊月初八等节日，嘉峪关都有庙会。庙会上所供奉的神灵既有来自佛、道、儒等正统的宗教，也有大量来自民间的神诋。影响最大的有三座，文昌阁，崇拜文曲星，代表儒教；关帝庙，崇拜武圣，代表道教；护国寺（年毁于破“四旧”中，后群众集资在石关儿口和西高桥旁分别重建）崇拜佛陀，代表佛教。其中尤以关帝庙香火最为旺盛。
嘉峪关的各种民俗活动都以该庙为中心，因为嘉峪关是一座军事边关，需要尊崇战神，祈福武圣。关帝庙的对面是戏台，是嘉峪关群众集会活动的场所。关帝庙内和真人大小的关羽木雕坐像及神龛，平时供奉于关帝庙，战时则抬上关城以壮军威，节庆时抬到集市以安民心，于是，“集市商贾”和“戍楼武圣”成为关城的两大景观。
嘉峪关群众最早选择的崇拜偶像是玄帝，明洪武五年（年）修筑关城时，在内城修建了玄帝庙。玄帝名玄女，老百姓称为九天玄女娘娘，是一位司掌军事、传授兵法的女神。《鱼龙河图》记中，黄帝大战蚩尤，九战不胜，仰天而叹，后夜梦天降一位妇人，自称玄女，授帝以兵书战法，遂战胜蚩尤。玄女在《水浒传》中两次出现，传授宋江天书三卷和攻打方法。
人类社会经历了从母系社会到父系社会的发展过程，战神这种文化现象，也由女性向男性转变。宋元之后，罗贯中《三国演义》中塑造了一位忠义兼备、武艺高强的典型武将关羽，这个人物形象符合那时代人们的理想。神本是人造的，人当然可以任免或调动神的职务，于是关公代替了玄女，玄帝让位于关帝。关羽，又称关公，是中国家喻户晓，妇孺皆知的人物。
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为儒、道、释三教崇信。明清时，关羽有“武王”“武圣人”和“关帝”之尊。由此，越来越多的人把关公作为全能保护神。军人把关公奉为“军神”，商人把关公奉为“财神”，杀猪、剃头耍刀子的人又把关公奉为“祖师爷”。人们遇有争执时，求关公之明见决断，干旱时人们又向关公求雨。关公还具有司禄命、估科举、治病除灾、驱邪避恶等“全能”法力。因此，民间各行各业对“万能之神”关帝无不顶礼膜拜。
明正德元年（年），兵备副使李端澄监修关城东西二楼时，将关城内的玄帝庙移建于东翁城外。而原来的玄帝庙改称关帝庙。关帝庙的建筑宏大，壁画彩饰，塑像雄伟，双龙攀柱。《重修关帝庙碑》云：“关内城垣巩固，设立游府统帅兵弁静镇防守，士民商贾比屋而居。因于其中建关圣庙，每逢朔望及庆祝之期，馨香恪荐，演剧献牲，神喜人欢，群推千古之盛事，讵非英明之感发哉！”
在嘉峪关庙会中，以五月十三日的关帝庙庙会最为隆重、热闹。在关城戏台上唱大戏，少则3天，多则10天，有一年连续唱了一个月。每次关帝庙会由会首（由当地有威望的头面人物担任）出面组织。庙会前三天，由会首向富户下请柬做会东，挨户摊派费用，多则20吊麻钱，少则三五百文，亦或捐麦子一斗或几升，最穷者也要拿一把香。演出前，从游击衙门扛出三面大旗，竖在戏台前。
庙会期间，除请道士在关帝庙中诵经，献祭品，念祭文，烧香礼拜外，还要请戏班唱戏。庙堂里供奉着丰盛的祭品，一派人神同乐的欢庆场面，在庙会之前，就要请好戏班，所请均为当地名班与名角。庙会请戏非常重要，请戏分官请和民请两种。官请是由地方官出面请戏，民请则由民间百姓请戏，一般以民请最为普遍，有时既有官请又有民请。
唱戏的目的一是敬神，二是娱人。庙会演戏与平日演戏不同，形成了庙戏特有的习俗。这是长期庙会演出实践中逐步形成的。各地习俗各不相同，各具特色。庙会的戏台往往就在神殿之前，班主在开唱头场戏之前，一般都要尊敬地到庙内烧香磕头，邀请神灵看戏，然后才可开演。在演头场戏时，班主要选最拿手的戏，挑最叫座的演员以娱神灵。在演出期间，首事们必须不时地到戏神前焚香礼拜，并举行种种仪式。
唱的戏文多是叙述关羽英勇忠义故事的三国戏，如《古城聚义》《斩华雄》《单刀赴会》《独行千里》《关公出许昌》《出五关》（又称《千里走单骑》）等。过五关斩六将是关公一生中最辉煌的一段历史。饰关公的演员在化妆前先要在关帝像前上香，再由班主用黄表纸在身上燎过后，方可化妆。最为有趣的是《关公战蚩尤》《关公斩妖》之类的戏，关老爷甚至与神鬼妖魔大战起来，亦真亦幻，剧情也多为武打，场面热烈好看，场下观众通常叫好连天。
庙会结束前，戏班还要进行一次“扫台”仪式，“关公”身背大刀至台前表演一番之后，念曰：“天苍苍，地皇皇”“天苍归天去，地皇归地府”“开天门”“归地府”“此地保平安”。后台则相应地配以一声、二声、三声或长声锣。然后，舞着大刀向东、南、西、北横扫四下，以示镇邪。紧接着是一阵急密锣和唢呐。奏毕，首事们手托放有果品与红包的茶盘上台，以表示对演出圆满成功的谢意，“扫台”亦告终。
每逢开庙搭台唱戏的时候，嘉峪关附近十里八乡的许多人都会涌到戏台前看戏。赶关帝庙会者有当地驻军官兵，有过往嘉峪关的客商及酒泉的士绅和乡民。城乡的三教九流，五行八作之人也都前来嘉峪关酬神，看戏。庙会上摊棚栉比鳞次，百戏杂陈，各种杂技、武术、曲艺、游耍、戏剧以至西洋镜，无奇不有。民间艺人登场献艺。庙会上既有百货、土产销售，又有牛、马、驴、骡、猪、羊交易；既有各种特色小吃，又有各种杂耍。每到庙会之时，赶庙会的商贩就会提前摆摊设点。商贩们出售的商品多为农民的生产用具，并有固定的地段作为摊点。有卖碾子、猪槽、磨等石制用具的，有卖锄镐筑耙、铲犁铧、锯子、锉刀等铁制农具的，还有卖扫帚、箩筐、簸箕、竹筛、扁担的，也有卖搭腰套股、笼头嚼环、软屉硬鞍等车畜用具的。农民耕种的用具一应俱全。除了农具，还有雨伞、草帽、梳子、镜子、头绳、绢花、鞋样等生活用品。
庙会为人际交流提供了一个绝佳的机会。通过庙会这一特定的时空，人们之间的思想感情和心理得以沟通。庙会聚集了各种各样的人，开展着各种各样的活动，是男女老幼走向社会的大舞台。庙会成为人们走出家门、互相交往交际的一种形式，成为与外界进行联系，获得各种信息以及精神上极大满足的一个极好机会，人与人之间的情谊通过庙会得以建立。
庙会是走亲串友的好时机。平日里，很难见上一面的亲友，往往借庙会之机相聚在一起。时逢庙会，四面八方的亲朋好友，便走动起来了。庙会还为青年男女交往提供了方便。传统社会，女性往往终日待在深闺中，青年男女交往的机会自然就很少。而庙会之时，男女混杂，为青年男女的交往提供了难得的机会。有的地方举办庙会的目的就是为了给青年男女提供谈情说爱的场合。当这对男女谈得投机，互相有些倾慕时，姑娘就会借故离开，找一处僻静的地方去坐。小伙子也就心领神会，紧随其后，赶去表白，等火候烧到八成，双方的家长才请媒人出面，议定婚约。
庙会还为各行各业的人员提供了一个交流技艺的契机，旧时各个行业的人，会利用庙会之期，举行善会，召集同业人员拈香致祭。在庙会期间，同业人员在拜祭神灵祖师的同时，议论本行业的相关事务，解决存在的问题，有时还会切磋技艺。各行业群体组织的庙会有助于行业内部的团结和行业技艺的提高。
庙会也是民众自导自演的娱乐剧，庙会上，民众用自己的方式愉悦自己，尽情地狂欢。不同职业、性别、民族和地域的人，都能够不受限制地参加到庙会的活动中。人们也一反平日里循规蹈矩、按部就班的生活，兴奋地加入到庙会异彩纷呈的活动中，如痴如醉地演绎着自己的戏剧。
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发起人孙春光学历：天津大学电子信息工程本科、保送通信与信息系统硕士。
现担任全国工商联民办教育出资者商会EMBA联盟专委会秘书长；北京左右逢源创业投资有限公司合伙人；中关村众筹联盟发起单位之一、监事长单位；爱投（ITOU）高管会创始发起人；IT高管会创始发起人；陈香梅公益基金会天使荣耀基金理事。
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